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唐代名医孙思邈所著《千金方·备急千金要方》卷二十七:
"百行周备,虽绝药饵足以遐年;德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿。道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延,此养生之大旨也。"
古人认为"仁者可寿,德可延年,养德为养生之第一要义",即是说明养生之本,在于养德。
关于养德,古代中医学首要关注两个问题:
向外:防止四时邪气侵犯、真气妄泄
人体正气强弱是疾病发生的根源,邪气入侵是刺激疾病发生的外在条件。只有在正气相对不足,抗邪能力相对低下时,邪气才能乘虚而入,导致疾病发生。养德能充分稳固自身正气,达到身体保健的功效。
对于四时不正之气,能够适时回避,思想上清闲安静,无多欲望,真气深藏而不妄泄,精神守内而不耗散,若能如此,疾病自当远离人体。
向内:节制名利之欲、酒色之念
不沉溺各种嗜欲的行为,不以淫乱邪僻惑其心;人与人之间不相倾慕和攀比,在生活上始终保持朴实无华;无论愚笨、聪明与能力大小,不因外物所动;上古之人参照这样的标准修炼自身,所以能够达到"年皆度百岁而动作不衰"。所以,养德是长寿的根本,也是养生的重点,德全则不危!
一个人正气长存,则所求都能得到满足,愿望都可以实现。内心安适,恬惔少欲,自然就会吃得甘美,穿得舒适,形成良好的生活习惯,身体自然能保持健康。
中国古人的养德理念,建立在"仁"的基础上。在传统文化中,仁是一种崇高的美德,基本内容是"爱人""孝悌"。孔子曰:"仁者,人也,亲亲为大。"仁者,是古人对道德高尚之人的高度褒奖。
仁者长寿,可以从以下几个方面理解:
修德养生之——心仁
仁者有着崇尚自然的朴素心态,对自身德行的要求,是不被物欲缠身,做到精神内守而恬淡虚无,不会在现代社会的物欲中迷失自我。
在古代,仁者修德养身所追求的境界是"正气存内,邪不可干"。心中有仁,心境坦然,不会沉湎于自身的欲望诉求,不会患得患失,也不会被邪气入侵,自然就能够做到气血调畅、五脏安和。
修德养生之——行善
性善之人,一言一行都能以修德行善的标准严格要求自己。在生活中,他会摒弃各种不利于健康的坏习惯,遵循回归自然的生活态度,自然也会给予他应有的回报。心地特别善良的人,往往很少生病,灾害不加于身,便是积极修德行善的回报。
从古至今,中国人向来讲究与人为善,对善行的要求甚至已经上升到中医学层面,孙思邈在《千金要方·养性序》中说:"夫养性者,欲所习以成性,性自为善,习无不利也。性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作。"
修德养生之——宽容
仁者的另一大特点,是内心宽容,不计人过、不与人争。生活中的仁者,是一个内心温暖的人,不会因他人而烦恼自己;心胸宽敞,没有急躁情绪,更有利于气血通畅、肺腑和调,一如既往地坚持,便能够实现延年益寿。
中国传统文化,就对"宽容"做出了很好的诠释。比如"容忍"两字,我们虽然经常连用,但"容"与"忍"所表达的人生境界,是有天壤之别的。"容"指宽容、包容,是真诚对待他人,是一种积极主观的情绪表达,有利于自身心态调节,也是有利于身心健康的;而"忍"字,体现的是被压迫、不得不接受的心理状态,是一种被动接受的负面情绪,表现为对他人的不满,"忍"是一种抱怨的心态,是不利于身心健康的。
(注:以上部分观点来源于《中医健康养生》月刊)
所谓"仁者寿",是因为仁者所达到的境界正是中医对健康的要求和标准。仁者以道德至上,有宽广的心胸,良好的心境,平稳的心态,内心充盈自能延年益寿。
古人所宣扬的"养德益寿"理念,正如雪兰方的企业愿景——"愿你成为一个精气神饱满的谦谦君子",弘扬中国传统文化,让人们拥有饱满的精气神,真正掌握以德养生的长寿之道。
自成立以来,雪兰方公司积极投身公益慈善事业,回馈社会,践行"立功、立德、立言"的传统文化精神,也希望这股正能量一直传递下去,帮助更多人成为乐于奉献、为社会创造价值的人。